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茅海建缅甸行③︱缅甸与史学：在过去与未来之(2)
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摘要：但要说到农村，老挝却超过了缅甸。我们从曼德勒到蒲甘，再到内比都，坐的车比较矮，沿途能看到农业，却看不到农舍与农村。我们从内比都回仰光时，
但要说到农村，老挝却超过了缅甸。我们从曼德勒到蒲甘，再到内比都，坐的车比较矮，沿途能看到农业，却看不到农舍与农村。我们从内比都回仰光时，坐的是北欧出的斯堪尼亚大巴车（二手货），座位很高，可以看到很远的地方。远处的农舍让我感到震撼。简易的草房，原始的生活环境，大约与几百年前没有太多的差别。最重要的，是没有电。缅甸是一个严重缺电的国家，曼德勒许多大户的门口，配有柴油发电机。我也一度想到，缅甸政府若用建新都的钱来建电站，只需十分之一就足以改变状况。
农村的小茅屋
我曾从老挝的万象坐长途车去琅勃拉邦，路上花了十四个小时，走的是被压坏的山路，由此看到了老挝山地的农村。这些地方虽然穷，但有电，我看到一家农户还有电冰箱（生活质量会有很大的提高）。因为有电，山区也有了自来水，车上的旅客到了，村民们也会做“上厕所”（水厕）的生意。更重要的是，沿途看到了很多小学校，其中有泰国、日本援建的。我看到了山村的小学生骑车去上学。而在缅甸，我一路上没有看见农村的小学校。没有看见，当然不是没有，而这些小学校的建筑显然不能吸引眼球。我从香港飞仰光时，看到同机的一群旅客身着“树苗行动”的T恤。树苗有两个意思，一是种树，一是育人。我便问了一下，他们说是到缅甸去给农村小学校捐助太阳能电池板，并建议我也参加他们的行动。缅甸虽有漫长的雨季，但至少在不下雨的时候，学校还能因此用上电。
缅甸的城市里，每个人都有手机。从内比都到仰光的长途车票，也是宾馆服务员在手机上帮我们预定的，可见该国的商业网络服务也还是可以的。现代社会是用手机联络起来的。如果农村有了电，如果农村小孩子有了手机，他们就可以了解到更大的世界。
在缅甸的寺庙中，在曼德勒等处早晨的布施中，我看到了大量的孩子和青年。小小年纪就出家，原因自然很多。但我看到这些童稚的脸庞，却在静静地想：如果他们能在世俗的社会中获得到好的教育机会，他们还会来寺庙吗？如果世俗的社会不能提供足够多足够好的教育机构，他们不去寺庙又能从哪里获得知识呢？而他们在寺庙中学到的历史知识又会是什么样的呢？
曼德勒清晨求布施的小僧人
仰光国家博物馆看到的“骠国”史与白居易的“骠国乐”
我之所以要到东北师范大学“民国史研习营”来讲缅甸历史，很大程度上是在仰光国家博物馆的感受。
仰光的国家博物馆建于1952年，陈列着这个国家的许多重要的文物。其中最重要的，自是英国和印度的归还物——第三次英缅战争后，英国将缅甸的许多器物，搬到了英属印度的统治中心加尔各答，其中包括金器、珠宝物件、金诏令，还有曼德勒王宫国王与王后的升位御座。这些都被当作该馆的“镇馆之宝”。
然而，给我留下最为深刻印象的，是“骠国”历史（前期以毗湿奴城为中心，公元一至五世纪，中国后汉到南北朝；后期以室利差呾罗城为中心，大约公元六至九世纪，中国隋唐时期）。国家博物馆展示了那个时期的一些文物。
骠国的历史是被遗忘的，尽量骠国也有文字。缅甸最重要的历史著作《琉璃宫史》，虽有相应的记录，但十分简略，且与神话相伴。在缅甸的历史记录中，比较清楚的国家形态，开端于下缅甸地区的孟人国家。1911年，英国人在蒲甘发现妙悉提塔碑，由此可以解读“骠文”。1920年代，英国人在缅甸南部考古，发现了室利差呾罗城，我不知道英国人当时有没有参考中国方面的记录。在东南亚考古中，最为著名的事例是吴哥，1861年法国博物学家发现这个淹没于森林中的城市时，当地没有任何文献，最重要的文献资料是元代周达观的《真腊风土记》。
国家博物馆介绍室利差呾罗城
缅甸国家博物馆一入门就介绍骠文，将缅甸的历史从骠国开始谈。缅甸的考古学家后来又有许多次的发掘，特别是对林汗的发掘。考古发掘虽然能恢复当时的宫城、房基、用物，还原当时部分城市生活，但要真正解读历史全貌，会有许多欠缺。今天能够读到的骠文，只存在于瓮铭、石刻上，仅有数行字，且数量又非常之少。
文章来源：《史学理论研究》 网址: http://www.sxllyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0714/506.html
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