古代举人穿越到现在高考考场能考上三本么(4)

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ——韩愈《马说》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白《将进酒》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

两宋时期，国力衰退，达官显贵于画舫酒楼醉生梦死，平民百姓于市井奔波，朝堂大员一力主和，将军士兵梦想保家卫国，却不得出头之日。此时代的文学是以沉沦，不得志等形象出现。三苏当为头阵，苏洵一篇《六国论》借古讽今，就差没有指着皇帝的鼻子骂了。之后的词牌文化的繁荣，引发了花间派、婉约派词人的盛行，晏殊，欧阳修，柳永，李清照等人所做之词大多婉约，秀气。尤其以晏殊一本《珠玉词》为最。但是也同样引出了豪放派，爱国派等不得志作者所作的理想化诗词，其中以苏轼为开端，辛弃疾为集大成者，陆游为末，一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绝唱千古。此时期文学主要还是以沉沦、不得志形象为主。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 ——苏洵《六国论》无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 ——晏殊《珠玉词其一》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 ——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

元明清时期，这个时期的文学上，诗词已经被多样化的杂剧，小说所取代。文学工作者的思想更为开放，脑洞也相当大。关汉卿的一篇《窦娥冤》，数百年传唱。四大名著的问世，更是繁荣了文坛。锋芒直指社会弊端，甚至说出“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸”的社会，四大名著尽皆如此，更有大臣海瑞一篇《治安疏》直接面呈君主，指责君主。这时期的文学主要针对统治者进行批判，揭露封建贵族之丑恶。

天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。” ——海瑞《治安疏》你看这文卷曾道来不道来，则我这冤枉要忍耐如何耐？我不肯顺他人，倒着我赴法场；我不肯辱祖上，倒把我残生坏。 ——关汉卿《窦娥冤》

时期，正恰逢五千年未有之变革时期，国外带来的思想，科技无一不践踏着国民的自尊，从天朝上国，到师夷长技以制夷，学者纷纷需求变革以跟上时代的脚步。梁启超一篇《少年说》震耳发聩，鲁迅先生一部《狂人日记》无情揭露封建礼教的本质。此时期，揭露和边大封建主义文化毒瘤以及寻求变革拯救成为这段时间的主流文化。

从来如此,便对吗？ ——鲁迅《狂人日记》红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 ——梁启超《少年说》

每个时期的文学都有着每个时期的独特魅力，文无第一，武无第二就是这个道理，若要细分，我也不知如何去给他们排名，上古先秦的诗歌使我领略到了诸子百家的魅力所在，两汉王朝的诗赋则使我感觉到了天下大定。我曾追随陶渊明前往桃花源，体验世外生活，也曾读罢李白《将进酒》恨不能与李白共饮。也曾在陆游病危之时对他许下承诺，王师北定中原日，必定焚表告之。也曾与施耐庵探讨《水浒传》中所描述的。还曾与鲁迅先生共同议论吃人的社会。若是打分，我可能会将它们并列第一。

我是历史原创作者叫我李白把丶，如果您也对历史有兴趣可以关注我，我们一起探讨。

4、北宋王安石变法中的保马法？

“荣耀历史”用心为你解答历史

北宋神宗年间的王安石变法是历史上著名的变法之一，其知名程度不亚于秦国商鞅变法和大明万历张居正变法，但是与两者的成效相比，王安石变法是一场彻头彻尾的变法，甚至将北宋朝堂搞得一团糟，非但没能强国，反而是导致了退步。

那么为什么王安石变失败，从“保马法”可以管中窥豹。

王安石变法的组成

1、确立预算制度，设立三司条例司控制预算，严禁私人挪用或者吞没公款，每年节省财政开支40%以上；

文章来源：《史学理论研究》 网址: http://www.sxllyjzzs.cn/zonghexinwen/2022/1206/612.html