宋朝对文人的重视促进了理学、史学等方面的极(2)

范仲淹

以上所有这些考试，为宋朝提拔了大量人才，这打开了文人进入官场的通道，使文化风气在官场很盛。特别是让出身贫寒人家的士子们能有机会成为宋朝的大官。比如，范仲淹、欧阳修都是单亲家庭出身的贫寒人士，却能成为文化大家和朝中高官。欧阳修成了文化领袖，他培养了王安石、苏洵、苏轼、曾巩等文化名家。而苏轼又培养了黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等。宋朝的文化出现了大发展的局面，文化活动频繁，经常有文化集会举办，官员和学者常有文化交流，民间文学社很多。宋朝是文化人士充分发挥才能的宽阔大舞台。

再次，宋朝对于文人的重视，促进了理学、史学和艺术的大发展，其学术思想成果和艺术成就出现了辉煌的局势。

一是理学等大发展。从“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）开始，经过二陆（路九龄、陆九渊），再到朱熹，宋代的理学的发展把中国古代哲学推向一个新的阶段。特别是南宋时期的朱熹，他作为理学家、教育家和史学家，他的一生的学术活动和著书立说使儒学在宋朝得到的空前的复兴，他扬弃佛、道思想，对孔孟儒学进行了新的发挥，重新阐释义理，融合天理、性命，重构儒家形而上学本体论，将“北宋五子”的思想理论集成大体。

朱熹成了两宋理学的集大成者，他认为：“理”“气”并存，密不可分，理在气先，理是万物之源。他主张“天理”与“人欲”对立，极力主张去人欲、存天理。他对儒家传统的“内圣外王”之说从理学角度进行重新阐释，使理学发展成为一套完整的哲学体系，使伦理哲学与政治理论密切统一起来。在南宋末年，理学成了官方所推崇的哲学。

而陆九渊发展了心学理论，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他强调“心即理也”，主张去人欲、存本心，以达到清明寡欲的心境，把心学推到了一个新阶段。这为后来明代大儒王守仁的心学提供了丰富的理论资源。“二陆”的心学成了广义理学（冯友兰先生称为“道学”）的一个重要的组成部分。

吕祖谦

此外，宋朝晚期，随着经济的大发展，还出现了浙东事功学派，以吕祖谦为代表的金华学派、以陈亮为代表的永康学派，以及以叶适为代表的永嘉学派等，主张事功理论，打开学术新风气，为后来了实学理论准备了理论基础。

二是史学大发展。与汉唐等前代相比，宋朝的史学特别发达。历史学家陈寅恪说：“中国史学，莫盛于宋”，“宋贤史学，古今罕匹”。宋朝不仅有多个官方修史机构，如起居院、日历所、实录院、国史院、会要所等，而且，宋朝的史学其成果和成就非常显著。

其典型事例之一是司马光所主持编撰的《资治通鉴》。司马光历时十九年（加上《通志》超过二十年），组织了当时很有才识的编撰者，编成共达二百九十四卷的宏伟著作，记述了上起周烈王二十三年（前403年），下迄周世宗显德六年（959年）的历史事实。该著作用编年体方法书写，为后人提供了一本系统广博的史书范例。之后，另一杰出史学家袁枢又对《资治通鉴》进行全面的整理，写成《通鉴纪事本末》，编成了中国历史上第一部纪事本末体史书。后来，朱熹编写了《通鉴纲目》，共五十九卷，精要地阐述《资治通鉴》的内容。此外，还有薛居正等奉旨编修的《旧五代史》和欧阳修私撰的《新五代史》，以及王溥私撰的《唐会要》和《五代会要》等。在地方志方面，有樂史编写的《太平寰宇记》、范成大编写的《吴郡志》、孟元老编写的《东京梦华录》、周密编写的《武林旧事》等；在金石和考古学方面，有欧阳修的《集古录》、吕大临的《考古图》和赵明诚的《金石录》等。宋代的史学是中国史学发展的高峰之一。

三是艺术大发展，其突出代表是绘画作品和宋诗宋词。

宋代涌现许多著名画家，其主要代表有范宽、郭熙、赵佶、李唐、马远、夏圭、张择端等。宋代山水画成了中国古代写意画作的典型代表，其意境深远，突出地表现了中国古典画作的鲜明特色！宋代山水画家人才辈出、成就非凡。各位画家皆有创造性并各自有其专门特色。如北宋李成的画作表现塞林的平远景象；范宽的作品描绘崇山峻岭和雪景，平静悠远；许道宁的画作表现林木野水，古朴静深；郭熙深远的山景，着力刻画景色的细微变化；惠崇、赵令穰善于以描绘小景以抒发心中情感；米芾、米友仁父子的画作表现云山墨戏，意境幽深；李唐、马远、夏圭善于以特殊的山水景象来表现悠远的诗意等。

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