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文化自信与章太炎的教育思想(5)
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摘要:第二是章太炎对白话文教育的思想立场,也长期受研究者关注,这同样可从他保存国粹,树立民族文化自信心来思考。章氏在晚清革命时期,出于救国革命
第二是章太炎对白话文教育的思想立场,也长期受研究者关注,这同样可从他保存国粹,树立民族文化自信心来思考。章氏在晚清革命时期,出于救国革命的需要,对用通俗浅白的白话文来教育人民、宣扬革命是不排斥的,因为“国家种族之事,闻者愈多,则兴起者愈广”,可起到开发民智的作用。他用通俗文字写过《逐满歌》,民国年间甚至还出版过《章太炎的白话文》。但这仅为方便在民众中传播影响,这些文字,“斯皆浅露,其辞取足便俗,无当于文苑”[57]。太炎心中的文章,是以他“文实闳雅”的《訄书》为代表的文言著作。他还说“言文一致为准,所定文法,率近小说、演义之流”[58],不过是“俗世”所为。如果不能精通“小学”而主张“言文一致”,就是毁坏中国文学的优良传统。他批评两宋理学家语录的口语化倾向,认为如“言文一致”如“行之不得其道,徒令文学日窳”[59]。而要能精通“小学”而作白话文,要求作者“识字之功,须加昌黎十倍”[60],这实际上否定了时人写作白话文的资格。所以,章太炎对对五四以来普及白话文教育,基本上是反对的;他十分强调“小学”(语言文字之学),鄙视通俗语体,有着一定的保守性。但如果从他的国粹观来理解,也有某种提振民族文化自信力的意义。语言文字之学和史学,被他当做国粹,是维系民族独特性的凭依。他认为民族文化的复兴,要用文学复古的手段促成,“意大利之中兴,且以文学复古为前导,汉学亦然,其于种族,固有益无损”[61];而文学“文辞的根本,全在文字,……若是提倡小学,达到文学复古的时候,这爱国保种的力量,不由你不伟大”[62]。章氏对传统语言文字的坚持,与前述从民族文化自信的立场出发,推举国学教育来赓续传统文化,重整社会政治的思想逻辑是相一致的。从另一面看,当代有学者反思,白话文在中国历史上长期存在,白话与文言只是相对的概念。晚清由改良派人士及部分革命党人倡议“排他性白话文”,“排他性白话文”其出发点有其必然性,但它“在排他性、误读明治日本、语言的声音中心主义等方面也有其不可否认的局限”[63],章太炎的主张在五四百年之后,对于树立民族文化自信,有着其特有的现实意义和价值。
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