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文化自信与章太炎的教育思想(2)

来源:史学理论研究 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-07-07
作者:网站采编
关键词:
摘要:章太炎面对时代的危机,深惧外来列强的文化侵略,力举提振民众的文化自信力,来阻止外国势力的殖民侵略。他说:“国所以立,在民族之自觉心”,“

章太炎面对时代的危机,深惧外来列强的文化侵略,力举提振民众的文化自信力,来阻止外国势力的殖民侵略。他说:“国所以立,在民族之自觉心”,“人无自觉,即为他人所陵轹,无以自生;民族无自觉,即为他民族所陵轹,无以自存。”[14]他认为外来侵略者想要彻底地灭绝中国,必定要先灭亡其种族,灭绝其种姓之前,必定得先灭绝其学术。而文化是民族的灵魂,民族无文化就没有灵魂,民族文化寄托于历史,历史构成了民族的“种姓”。他所说“激动种性”,无非培养国民的文化自觉意识;而要激发“国性”,在于“教育应有方针,方针应从历史入手。”[15]因为“欲保国性,唯语言文字不变,历史不二,为可以持久耳”[16]。当时全盘西化的风潮正盛,“国学”有沦亡的危险。他指出:“盖外人所碁者,莫黄人自觉若,而欲绝其种性,必先废其国学,是乃所危心疾首、寤寐反侧以求之者也。”他还批评美国当时派遣教师,“往主学校,卒令山西大学堂专崇欧语,几有不识汉文者,以是为鼓铸汉奸之长策,而宝藏可任取求矣”[17],其包藏祸心,实施文化侵略,昭然可见。所以章太炎特别注重保存“国史”,他在晚清时对国史已有着强烈的维护热情,在《哀清史》《哀焚书》等文章中斥责清廷对汉族实行的愚民亡史政策,1910年他写信给罗振玉,反对东京大学教授白鸟库吉“尧舜禹”古史虚构说;批评国内推崇日本汉学的学者“尊远西之学,废旧籍”,“取东鄙拟似之言”,“延缘远人以为声誉”[18],表现出浓厚的民族情感和对国史的尊崇。1920年,顾颉刚发起古史辨运动,史学界兴起一股疑古思潮。章太炎视为引外力来亡史灭国。在1935年为门人弟子讲学时,章太炎说“日本人疑禹治水为无其事……吾国妄人,不加深思,震于异说,贸然从之。呜呼!国家未亡,而历史先亡,可哀已也。”[19]章氏警惕日本学者怀疑古史古的动机,痛惜国内学人依附其说。他还直接把“学史”问题提到解决现实政治问题的维度,认为民国初政治窳败的原因,“即在不读史”[20]。综之,章氏从民族文化自信的角度出发,针对当时建立在历史虚无主义角度上的全盘西化思潮,主张通过历史教育,使得国民赓续传统文化,理解国家现实情况,重整社会政治。

二、文化自信与史学教育

章太炎保持“国性”,激发民族文化自信力,非常强调历史教育。他把史学当作“国粹”,认为“国民鄙夷史乘,蔑弃本国文化,则真迷失本性,万劫不复”[21]。其历史教育思想具体有以下几方面的内容:

首先,章太炎认为史学可以激起民众的爱国主义精神。历史“最大的用处”,是能激发起读者“许多爱国心来。”[22]民众“应该知道自己是什么时候的人,现在的中国是处在什么时期,自己对国家负有什么责任。这一切在史志上面全都可以找到明确的答复。”[23]章太炎所讲的“国粹”“国学”并没有“严格的界限”,主要是“以历史为主”[24]的本国固有传统学术。章太炎一生的行践,很好地反映出用史学教育来提振民众爱国心的理念。他在讲学中批评孔子学说维护皇权统治,表现出革命精神。他认为儒家思想“湛心荣利”,儒家道德“艰苦卓绝者绝无”,“冒没奔进者皆是”;以为孔子删定六经,和司马迁、班固著史没有差别。他还援引佛教诸法平等的思想,认为先秦诸子,“承受师法,各为独立”,“虽同在一家者,犹且矜己自贵,不相通融”[25],体现出崇尚学术平等自由和反儒教思想,儒家经典也被归属于历史著作。1906年《民报》第七期第七号由章太炎开始主编,章太炎借助民报这一舆论武器,发表了大量的研究国学以救国救时的文章。太炎还在《国粹学报》发表了数十篇文章,“以民族主义之立场,发扬国粹,警觉少年,引入革命途径。”[26]章氏自言其《民报》和《国粹学报》是相互呼应的关系,他说:“(黄节、邓实等)作《国粹学报》,以辨华夷之义。时章炳麟方出系,东避日本,作《民报》以相应。士大夫倾心光复自此始。”章太炎凭借讲国学而激发爱国心,宣扬革命,在当时有着巨大的影响力,《民报》这些通过讲国学来宣传爱国革命思想的文章,就由留学生带回国内,在军队中流行,为武昌起义奠定思想基础[27]。对于自己的国学实践,章太炎明确说过“研究国学与推倒满清,表面看来是两项事,其实就是一项事”[28]。在章氏看来,国史教育对激发民众爱国心,传播革命思想起到十分重要的作用。总之章太炎凭籍“以历史为主”的国学教育,树立起民众的历史自信心和文化自尊感,成为民主革命家。

文章来源:《史学理论研究》 网址: http://www.sxllyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0707/488.html



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